小序

《指环王》这部作品，毫无疑问是当代魔幻作品中的经典之作，致使不错说是当代魔幻的开山老祖。但是若是《指环王》只是只是一个正邪二元对立的幻思作品的话，那么《指环王》绝无可能获得今天真实立。

《指环王》之是以能够告捷，即是因为其作家在我方的作品中和会了《尼伯龙根》，《贝奥武夫》，《伊利亚特》等古典据说，以及欧洲的古代历史条理。只是在最为光芒闹热的时辰，托尔金将原来西方东谈主的失败，改写成了东方的失败...

（指环王）

一、第一次中土搏斗

在《指环王》的影视作品中，第一次中土搏斗似乎一直皆是当作故事的布景板存在。但是第一次中土搏斗，却能够看作欧洲早期历史的写真。魔多与其背后的势力不错被视为与西方斗争多年的古波斯帝国，在这场搏斗中东谈主类打败了魔多。

（指环王）

就如同历史上亚历山大大帝打败了波斯帝国，成立起了我方的马其顿帝国。但是因为至尊魔戒并未被糟塌，东谈主类高层好多便堕入了争名夺利的内斗之中，定约堕入了分裂，东谈主类也造成了洛汗与刚铎，朔方王国三个王国。

而这段故事也和欧洲的古代历史极其相似，在亚历山大大帝死一火之后，他那从希腊直抵印度的强大帝国也飞快的分化判辨...而在亚历山大帝国殒命之后，以波斯东谈主为首的东方民族，再次开动了与希腊诸邦国的历久救济。

事实上，今天西方文化中树大根深的“好意思丽与狠恶”的不雅念，其实即是发祥于古希腊与古波斯长达百年的斗争。在这一流程中，古希腊东谈主造成了早期的“蛮族见识”，这个所谓的“蛮族”天然即是来自东方的古波斯东谈主，天然咱们今天很难判断古波斯东谈主与古希腊东谈主究竟哪一个愈加好意思丽。

（希波搏斗）

但是这不妨碍古希腊东谈主以为我方愈加好意思丽一些，也不影响古希腊东谈主将两边的不对看作一种“逾期”。而波斯帝国事一个多民族的大帝国，多民族的波斯部队更是让两边的差距体现的愈加直不雅。

回到中土天下，魔多的雄兵雷同亦然多民族的，有半兽东谈主，有昂巴海盗，有哈拉德东谈主，多样万般的民族组成了他的“魔王雄兵”。但是定约的部队却略显“单调”，精灵，矮东谈主与东谈主类的形象老是一成不变，这个组合亦然“经典搭配”。

这是因为古希腊期间，古希腊诸城邦在文化和宗教上相对单一，是以在外不雅上是看不出太大的永别的。也不错说是因为波斯帝国对古希腊的历久威迫，最终促使古希腊诸城邦成为了一个全体。不外不管是希波搏斗还是马其顿东征，古希腊东谈主照实每一次皆战胜了波斯。

（亚历山大大帝）

只不外必须要强调的是，马其顿的地舆膨胀极限，其实即是波斯官僚系统的规章区域。惟有有波斯官僚存在，那么马其顿就能够膨胀到这个所在，况兼成立起相对妥当的统领，但是一朝超出这个限制，比如说到达印度，后勤的问题就坐窝走漏了。

是以说，古希腊东谈主与古波斯东谈主，还真未见到究竟谁才是“蛮族”。

二、幕间

让咱们回到中土天下，在第一次大战和第二次大战之间，刚铎等东谈主类王国的安全场面其实也并不妥当。在中土天下的“好意思丽边关”，存在着两大蛮族势力，离别是哈拉德东谈主和战车民族。在《指环王》的电影中，咱们能够看到魔多的部队中存在着一些骑着战象的马队。

（哈拉德东谈主）

这些战象马队和洛汗的马队进行对冲，战斗力彰着十分的彪悍。这些象马队来自中洲的南部地区，该地区位于刚铎以南，其名为哈拉德东谈主。从外貌上来看，哈拉德东谈主黑发黑眸，十分近似于波斯东谈主和阿拉伯东谈主的形象。

只不外从“功能性”上来说，他们应该愈加趋近于阿拉伯东谈主。毕竟在历史上，阿拉伯东谈主和欧洲历久对立，两边之间的阻止更是握续不休。历史上的数次十字军东征，似乎皆在透露欧洲东谈主在这场阻止中占据一定的主动权。

总得来说，阿拉伯东谈主的存在天然很困难，但是却并莫得威迫到欧洲东谈主的中枢利益。在中土天下雷同亦然这样的，哈拉德东谈主与刚铎之间的关联算是某种被校服者和校服者的关联。哈拉德东谈主还曾罗致到过努门诺尔东谈主的发蒙，这似乎也隐喻着伊斯兰教脱胎于基督教。

（哈拉德东谈主城市）

从形象上来说，哈拉德东谈主的形象真实和历史上的阿拉伯马队十分的近似，只不外他们不骑骆驼，还有象马队，大致是在阿拉伯形象的基础之上，杂揉了一些南亚元素。不外比较于哈拉德东谈主的“概略情味”，战车民族的指向性就十分的明确了——日本东谈主。

在《指环王》中，战车民族还有另一个称谓，“东夷”，这个称谓的指向性就极其彰着了，因为在执行天下中这个称谓即是特指日本东谈主的。“东夷”发祥于中土天下的“东来者”，这个群体发祥于天下的东方，因为魔苟斯的压迫导致一部分东谈主开动西迁。

在早期东谈主类和魔苟斯的搏斗中，“东来者”选定在关节本事投奔了魔苟斯，最终导致“泪雨之战”的发生。“东来者”的抵拒导致了东谈主类和精灵的建议，“东来者”在大怒之战中无间投奔魔苟斯，最终被透顶打败，“东来者”的王国也被殒命。

（东来者）

多数“东来者”逃回了东方，少数留了下来，成为了“东夷”的先人。好多东谈主试图在《指环王》中寻找隐喻中国的势力，其实《指环王》这个故事内容上是一个欧洲和西亚的故事，远东的戏份少之又少，若是说有的话，那么“东来者”大致即是对中国的隐喻了。

在托尔金的阿谁年代，中国积贫积弱，在烟土搏斗之后，中国更是迟缓被西方“魔鬼化”。“大怒之战”，大致即是托尔金为中国预定的坏结局了。但是在吞并个年代，脱胎于中国文化圈的日本似乎成为了一颗冉冉起飞的新星。

“东夷”与“东来者”不同，他们是十足被阴晦着迷了内心的民族，压根长远膏肓，这种设定十分近似于同期期西方对日本的看法。“东夷”在形象上，就是非常经典的日本武士形象，压根无需多言。

（“东夷”）

在中土天下的历史上，“东夷”和刚铎的首战，平原之战就以刚铎的惨败而告终，好似日俄搏斗中白东谈主的惨败。在“魔栏农之祸”中，“东夷”一战击杀了刚铎的国王，刚铎门洞掀开，“东夷”似乎片晌间便能殒命刚铎王国。

沉沦的刚铎雄兵，便犹如菲律宾口岸中逃遁的好意思军，马来亚森林中奔逃的英军。只不外在关节本事，埃雅尼尔绝不动摇，在“营地之战”中打败了“东夷”主力。此战之后，中土天下的战车民族被十足殒命，再也不复存在，执行中的日本比中土天下要强少许，但是照实也没好到那边去...

三、第二次中土搏斗

若是在“魔栏农之祸”中，“东夷”能够一饱读作气殒命刚铎，那么之后《指环王》的一系列故事也就压根不会发生了。但是这场搏斗，却是演义中的高潮。这场搏斗中敌军的主力是“半兽东谈主”，这个物种比较起战车民族和哈拉德东谈主皆要愈加狠恶，愈加可怖。

（半兽东谈主）

若是说战车民族还算是东谈主类的话，那么“半兽东谈主”即是六畜，或者说从设定上来说他们本来就不是东谈主。“他们极为丑陋，他们是地狱中的恶鬼，他们披着兽皮，细微的眼睛中长期布满血丝，他们的牙齿上老是带着鲜血和腐肉，散逸着令东谈主惶恐的狠恶气味。他们无所惶恐，他们不知可怜，他们钟爱劫夺，屠杀，放火。”

若是你以为这是托尔金关于半兽东谈主的形容，那你就错了，这是罗马史学家阿密阿纳斯对匈奴东谈主的形容，这是隐匿在西方东谈主内心深处，关于“天主之鞭”的惶恐。而托尔金在我方的作品中，唤起了西方读者对匈奴东谈主这种刻在骨子里的惶恐。

不错这样说，《指环王》中的“圣盔谷之战”，其实即是罗马之战的一次魔幻版块的复刻。在托尔金的文章中，历史与故事从未在此刻如斯调换。在阿提拉蹙迫罗马城的时辰，西罗马帝国央求西哥特王国支援作战，西哥特国王躬行率领西哥特的马队部队前来支援。

（半兽东谈主）

就如同在圣盔谷之战时，洛汗的国王躬行率领洛汗引以为傲的马队支援刚铎一般。在这一战中，罗马与西哥特的联军打败了阿提拉，但是西哥特国王也葬身在了罗马城下，就像是战死的洛汗国王那般。而魔多的一会儿死一火，也好似阿提拉一会儿遇刺，匈奴雄兵分化判辨。

但是《指环王》的故事到此便接近尾声，托尔金给了西方一个还算是竣工的结局。但是在真确的历史上，阿提拉并未死在罗马城下，而是接受了教皇的斡旋，带着无数罗马的金银玉帛洋洋清静的退走了...

参考辛勤：

赵艳哲.东西两大古好意思丽的碰撞——希波搏斗[J].兰台天下,2014,(S1):153-154.姚天华.希波搏斗与希腊东谈主蛮族不雅念的强化[D].辽宁师范大学,2022.