撰文 | 河滨的卡西莫多

审校 | 刘六七

1969年9月，甘肃武威县崭新东谈主民公社的几位社员正在开挖战备简易。几镐头下去，一霎就听到了“霹雷”一声，在地下几块砖墙上出现了一个黑洞。当社员们爬进去才发现，这里尽然是一座古墓。

很快，一件青铜文物出刻下了东谈主们的眼前。这是一匹马的造型，天然出土时有些支离落空，但照旧能看出它工艺的细巧：飞奔的骏马身形重大，抬头甩尾，头微微左倾，三足腾空，只好右后足落在一只展翼疾飞的小鸟背上。

这件文物便是铜奔马。它不仅成为了甘肃省博物馆的镇馆之宝，也成为了“中国优秀旅游城市”的标志。由于它集高明的艺术构想与高尚的工艺时代水准于孤单，因此也有“雕镂艺术的极顶之作”的好意思誉。

而要是咱们有幸见过它的真身，一定会诧异地发刻下马屁股的位置，有着两个昭彰的锈斑。奇特的位置，以至引来了“治痔疮小高手”的海涵：

肛泰官方微博发出的疑问，据说在博物馆内，即使是复成品也确乎的归附了马屁股上的圆斑（图片来源：肛泰官方微博@weibo）

铜奔马重睹天日之后，对于它的谜团和争议就从未灭亡过。马臀上的圆斑，只是它繁密疑窦中的一个。底下就让咱们清点一下，围绕在青铜马身上意思的故事吧！

名字之谜

从出土之后，寰球来源海涵的一个重心，便是这匹飞奔骏马眼下究竟踩的是什么鸟类？

由于铜奔马的自身的造型，简直无一处不适合古代相马经中对于宝马的圭臬，是以有东谈主以为它不仅是隆起的艺术品，而且是相马的范例。既然马匹如斯写实，那么眼下的鸟类确定有迹可循才对。这不仅关乎到这件文物的文化意旨，也攀扯到咱们究竟以哪个名字来称呼它更为合适。

然而很缺憾，比拟起小巧的骏马，它眼下飞鸟的特征却莫得那么昭彰。这就引来了燕子、乌鸦、龙雀、隼、胡燕等多种揣度。

在率先，铜奔马被定名为“马踏飞燕”。我国漫衍着十几种燕科的鸟类，其中家燕（ Hirundo rustica）是古东谈主最为熟谙的一种，亦然“燕”字专指的物种。在民间燕子是暄和之鸟，又以飞行的姿态舒展而著称。《诗经》中就有“燕燕于飞，差池其羽”的描摹。

是以其时的学者就以“奔马正凌空掠过燕背”来解释铜奔马的造型，不外这种说法很快就有了质疑，最主要便是文物的底座造型与实际中的燕子收支很大。燕子在鸟类中并不算遨游速率相称快的动物，以遨游较慢的燕子映衬骏马的驰骋不适合理由。因此马踏飞燕天然是个充满诗意的名字，但不够准确。

铜奔马复刻品细节与燕形玉佩对比。马蹄下的鸟尾呈楔形，而燕子的尾羽是典型的叉形，即寰球熟知的“燕尾”（图片来源：Wikimedia Commons & openmuseum）

随后就出现了另外几种说法，燕隼（ Falco subbuteo）是西北常见的猛禽，形似雨燕，遨游能力极强，与汉代崇敬武勇的作风逸态横生；那么这个文物是否会是“马踏飞隼”呢？

此外，远在浙江的龙游石窟提供了另外一种可能性：那边刻有“马鸟鱼图”的浮雕，据推测可能是汉代的石刻。在我国民间传奇中，三足乌代表着太阳。浮雕中的鸟很可能便是三足乌，而浮雕上的“天马”与铜奔马相似，“天马”前蹄恰巧在“乌”背上方，代表着“天马”追逐太阳，那么铜奔马会不会是“天马逮乌”呢？

龙游石窟中的马鸟鱼图。龙游石窟笔名小南海石室，位于浙江省衢州市龙游县，推测为春秋至汉朝间开凿（图片来源：Wikimedia Commons）

还有学者在同期期的文体著述中寻找痕迹，汉代张衡的《东京赋》中，有“龙雀蟠蜿，天马半汉”的记录，是先容其时的皇宫内有龙雀、天马两件对应的铜制陈设品。龙雀是传奇中风神的化身，那么是否有可能底座是传奇中的龙雀，寓意天马快过风神呢？

1955年中国东谈主民邮政刊行张衡像邮票。张衡不仅是其时有名的文体家，与司马相如、扬雄、班固并称“汉赋四寰球”，他照旧我国知名的天文体家和数学家，并相传制造了浑天仪和候风地动仪 （ 图片 来源：Wikimedia Commons）

不外这种说法相通有争议，其中枢问题便是龙雀、天马的造型在汉代是皇室威仪的象征，不是臣民或者享用的标志。而这，其实就攀扯出对于这件文物的另一个谜题，它的主东谈主究竟是谁？由于于今莫得定论，是以刻下这件文物的官方称呼依旧照旧客不雅的描摹—铜奔马。

何东谈主所铸？

铜奔马其实是一支庞杂的“仪仗队”中的一部分：这是由 39 匹铜马、1 头铜牛、1 辆斧车、4 辆轺车、3 辆辇车、3 辆“大车”、2 辆“小车”、1 辆牛车、17 个手持戟矛的武士俑和 28 个追随俑构成的。

显然，这一套英武的陪葬品彰显了墓主东谈主的地位和威严。但究竟谁才是铜奔马的主东谈主，却于今不知所以。在这个墓葬出土的铜马中，有8件铜马胸前有铭文，重迭出现了屡次“张掖长张君”的记录。可以评释，墓主东谈主应该是其时张掖郡一位姓张的官员。

墓中的其他一些文物，齐带有东汉末年时期的作风。独特是铭文中“左骑千东谈主”的官名和“凉州张掖县”的建制，只在汉代文献中出现过。是以有各人以为铜奔马的主东谈主应该是是东汉末年当地的一位高官。

《三国小说》中描摹战宛城的连环画。《三国小说》中也曾出场过的张绣，是首要的“嫌疑东谈主”之一。他祖籍便是武威郡，并也曾被授予“宣威侯”的爵位。历史上他也曾遑急过曹操，并斩杀了曹军中的曹昂和典韦，一时申明大噪（图片来源：gsei.com）

不外在墓室中的铺地钱中，各人们又发现了新痕迹：墓中出土了一些不带金字旁的“五朱钱”，访佛的钱币广大是在魏晋时期出现的，而在汉代 锻造的“五铢钱”是有金字旁的汉字，墓主东谈主因此又被怀疑是魏晋时期的东谈主。

由于自东汉末至南北朝前期，甘肃武威县所处的河西地区万古辰处于割据自治的景色，当地本色的总揽被原土的豪强所掌抓。是以陪葬品僭越了原来的圭臬，也十分有可能。从公元314年到400年，不到百年的时光里这里曾分歧属于前凉、后凉、南凉、北凉、西凉等国度的河山，“五凉”时期的总揽者们相通也可能是真的的墓主东谈主。

由于于今尚不行搞明晰何东谈主锻造了铜奔马，这也给了后东谈主更多设计的空间。在央视《国度矿藏》综艺节目中，也呈现了一个对于铜奔马“前世传奇”的传奇。故事以东汉末年的“破羌之战”为配景，演绎了一位英杰的张姓张掖长募军破羌的感东谈主处事，和太太效用待归的凄好意思爱情故事（图片来源：《国度矿藏第二季》视频截图）

马臀上的锈斑

照旧让咱们回到铜奔 马自身吧。 这件文物之是以享誉天下，最主要照旧因为它工艺上的胶柱鼓瑟： 整匹马全身的分量，齐麇集到了踏上飞鸟的一足之上。 既进展了马驰驱中的姿态，又袒透露了马的迅疾速率，再行使鸟伸开的双翅，恰好起到了均衡补助作用，十分准确地把抓了力学旨趣。 通盘作品集造型、速率和力学旨趣于一体，构想相称高明。

但这对于锻造铜奔马的匠东谈主来说，却是一个天大的难题。在一千多年前，在枯竭合适的材料和精准的测量用具的要求下，想要让铜奔马保持均衡终点贫困。

学者们最早以为，铜奔马采选的是失蜡法进行的锻造，因此马臀上傍边两块铁锈斑，便是锻造时留住的铜液浇注口和排气孔。我国事最早发明失蜡法的国度之一。简陋来说，失蜡法便是先用蜂蜡作念模，然后用土壤作念范。通过高温将蜡流赔本，泥范就酿成了一个空的型腔。然后再把熔真金不怕火好的铜水浇进型腔中，临了把泥范打碎就取得了青铜器成品。

失蜡法的基本过程。咱们今天常用的词汇“标准”，恰是来源于古代的青铜制作（图片来源：hbz.com.cn）

2019年，甘肃省博物馆对铜奔马又进行了一次“全体魄检”，这一次科学家们给铜奔马拍摄了X光片。鸿沟在造影图像上，科学家们发现了眉目：铜奔马并不是只使用了青铜，马腿上还使用了铁金属四肢材料。

锻造者在谋划之初，就商量到了只是依靠一条青铜质量的马腿，其强度不及以弥远补助一足踏在飞鸟之上的分量。是以锻造者采选了其时能找到的最鉴定的金属，也便是铁，铸在起补助作用的青铜右后腿内过火他腿内，作念成坚固的铁骨铜腿。而况在腿根、踝要津、蹄足等受力位置采选了高明的榫卯状相当措置，这么就使铜奔马得到了最好强度和补助后果，一直伫立了快要两千年而不倒。

这也讲解了铜奔马采选的并不是失蜡法，而是自商周时期就出现的青铜陶范锻造法，也便是先分歧制作各个零件，再将零件如积木般拼接在一谈。 在锻造过程中为了退避“模”和“范”发生位移，还会在其中垫上一些金属的垫片。马屁股上的两个圆形锈斑，便是遗弃铁质垫片的位置。

武威汉文化博物馆展出的有飞鸟座的陶马，其造型与铜奔马相似。可见在东汉至魏晋时期，这么题材的文物绝非孤例（图片来源：@王长春）

铜和铁的性质不同，铜奔马屁股是由青铜所铸，而垫片却是铁质的。是以旷日历久，在铜奔马的屁股上就发生了电化学腐蚀，咱们今天就看到了两个昭彰的大圆斑。然而为何其时要使用铁质垫片，而不是铜质垫片，这又成为了铜奔马留给后东谈主的另一个谜团。

咱们对于铜奔马的商讨越真切，也就会产生更多新的疑问。天然，四肢后东谈主也就愈加会为它天马行空的良好和高明而纳降。在今天，铜奔马不仅早也曾成为我国古代青铜工业艺术的典范，也因为孳生的相近记念品愈加真切东谈主心。它不仅是陈腐中中语明的一种象征，也在新的时期荒疏着动东谈主的活力。

（感谢王长春敦厚对本文的孝敬！）

铜奔马联系相近记念品，相称适合当代东谈主的精神景色（图片来源：辘集）

其他对于考古的文章：

参考贵寓：

[1]王敬儒,何娟.甘肃省文创家具确立政策探析——以甘肃铜奔马系列文创家具为例[J].兰州文理学院学报（社会科学版）,2023,39(5):119-122.

[2]郭平梁.武威雷台墓墓主、铜奔马定名释义及墓葬断代[J].考古与文物,2008(5):51-57.

[3]张崇宁.铜奔马正名[J].文物天下,1999(2):82-82.

[4]杨诗兴,李东海,雷明远.马超飞鹰——国宝铜奔马新称呼考据[J].丝绸之路,2010(4):5-9.

[5]黎李.中国旅游标志——铜奔马[J].发展,2008(4):154-155.

[6]张勇.郭沫若与铜奔马新论[J].海南师范大学学报（社会科学版）,2022,35(5):2-8.

[7]赵莉.凌空万里翔云端——再谈武威雷台出土的汉代铜奔马和车马仪仗队[J].发展,2009(10):154-155.

[8]张晋峰,牛宏.“马踏飞燕”当为“天马伴金乌”——雷台汉墓铜奔马的宗教会解读[J].西北民族大学学报（形而上学社会科学版）,2017(2):132-139.

[9]王琦.甘肃武威出土铜奔马锻造工艺初探[J].文物保护与考古科学,2021,33(2):30-35.

[10]单继刚.字据与推理:铜奔马几许首要问题再想考[J].哈尔滨工业大学学报（社会科学版）,2021,23(6):121-129.

[11]夏永祥,吕绍刚.工艺品铜奔马的合座锻造[J].锻造时代,1999(3):20-21.

[12]孙机.对于甘肃武威雷台出土铜奔马的年代[J].南边文物,2010(3):66-66.

[13]张永明.所谓“铁证”与“石证”──也谈武威雷台东汉铜奔马的主东谈主问题[J].甘肃社会科学,1994(5):90-92+122.

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